子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
此刻所有的童生都在看着张牧写，从看到题目到破题，张牧只用短短几个呼吸的功夫，从这一点，便能看出来张牧绝对不是一个不学无术的人。
毕竟，四书五经洋洋洒洒数十万字，如果不是十分熟悉，绝对做不到一看就能知道出自哪里。
而且张牧也十分注意代字，这一句，无可挑剔。
紧接着张牧承题写到：“盖勇生于义，义立于为。第曰见之而已，吾何望哉？”
这一句承题，紧接着点明题意。
紧接着便是稍微有些难度的起讲，这里要以圣人口气开始进一步讲明题意，代圣人立言。
张牧只是停笔一下，便紧接着写到：“夫人有识以明内，则可帅气使必行；有气以充外，亦可扶识使必达。而吾终不敢谓天下大事皆取识多气少之人。夫非气与识而为二也，识尝主乎事之发，而气尝主乎事之成。……。”
众人再一看，这起讲说的有理有据，老气横秋，十分难得，便不少人都暗暗点头。
接下里，便是最难的部分——八股！
成与不成，都看这一段了。
陈瑛站在一侧，一颗星渐渐下沉，张牧这提笔就写，一气呵成，想都不用想，可见张牧绝对是有真才实学。
此刻，张牧已经开写：“居平私忧怯叹以究当世之利病，事至则循循然去之，曰：“将有待也”，逮所待者既至矣，则又自诬其前日之议论，以为狂愚，此其力尚足杖哉？
夙昔引绳批根以刺他人之去就，身临则缩缩然处之，曰：“期有济也”，至所济者罔闻矣，则又反訾乎贤豪之树立，以为骄激，刺其气尚可鼓哉？”
陈瑛等童生看到这里，不由的脸一红，张牧大意就说，见义勇为自然没有错，但是人云亦云，那跟傻子有什么区别？
张牧写到这里，在场的童生已经知道，张牧绝对不是不学无术的之人，其中引绳批根出自《史记魏其武安侯列传》，而且《将有待也；期有济也》都出自经典。
八股之中还能引经据典，这有人针尖上跳舞，如果不是胸中有丘壑，绝对是办不到的。
况且，张牧是想都不想，提笔就写，如果不是大才子人，绝对是无法办到的。
这样的时文，题材格式无可挑剔，而且老气横秋，杂糅进去自己诸多观点，已然是上乘之作。
武学政捻须点头称赞道：“肝胆呈露，精神自不可磨灭。是知言者心之声，不可以为伪也。”
陈瑛踉跄的后退了一步，他心里知道，别说张牧短短不到半柱香的功夫写出来这样的锦绣文章，就是写的比这差，他也跑不了。
如今最后一抹希望破灭了。
此刻所有的童生都在看着张牧写，从看到题目到破题，张牧只用短短几个呼吸的功夫，从这一点，便能看出来张牧绝对不是一个不学无术的人。
毕竟，四书五经洋洋洒洒数十万字，如果不是十分熟悉，绝对做不到一看就能知道出自哪里。
而且张牧也十分注意代字，这一句，无可挑剔。
紧接着张牧承题写到：“盖勇生于义，义立于为。第曰见之而已，吾何望哉？”
这一句承题，紧接着点明题意。
紧接着便是稍微有些难度的起讲，这里要以圣人口气开始进一步讲明题意，代圣人立言。
张牧只是停笔一下，便紧接着写到：“夫人有识以明内，则可帅气使必行；有气以充外，亦可扶识使必达。而吾终不敢谓天下大事皆取识多气少之人。夫非气与识而为二也，识尝主乎事之发，而气尝主乎事之成。……。”
众人再一看，这起讲说的有理有据，老气横秋，十分难得，便不少人都暗暗点头。
接下里，便是最难的部分——八股！
成与不成，都看这一段了。
陈瑛站在一侧，一颗星渐渐下沉，张牧这提笔就写，一气呵成，想都不用想，可见张牧绝对是有真才实学。
此刻，张牧已经开写：“居平私忧怯叹以究当世之利病，事至则循循然去之，曰：“将有待也”，逮所待者既至矣，则又自诬其前日之议论，以为狂愚，此其力尚足杖哉？
夙昔引绳批根以刺他人之去就，身临则缩缩然处之，曰：“期有济也”，至所济者罔闻矣，则又反訾乎贤豪之树立，以为骄激，刺其气尚可鼓哉？”
陈瑛等童生看到这里，不由的脸一红，张牧大意就说，见义勇为自然没有错，但是人云亦云，那跟傻子有什么区别？
张牧写到这里，在场的童生已经知道，张牧绝对不是不学无术的之人，其中引绳批根出自《史记魏其武安侯列传》，而且《将有待也；期有济也》都出自经典。
八股之中还能引经据典，这有人针尖上跳舞，如果不是胸中有丘壑，绝对是办不到的。
况且，张牧是想都不想，提笔就写，如果不是大才子人，绝对是无法办到的。
这样的时文，题材格式无可挑剔，而且老气横秋，杂糅进去自己诸多观点，已然是上乘之作。
武学政捻须点头称赞道：“肝胆呈露，精神自不可磨灭。是知言者心之声，不可以为伪也。”
陈瑛踉跄的后退了一步，他心里知道，别说张牧短短不到半柱香的功夫写出来这样的锦绣文章，就是写的比这差，他也跑不了。
如今最后一抹希望破灭了。