上清大洞真经怎么来修，它的修行方法就是观想。
首先要观想的是一身之神，比如脾神，这个神的名字叫‘常在’，字号称之为‘魂庭’，多大呢？它有七寸三分大小。
知道脾神的名号，大小了，剩下的就是观想它。
这也是非常重要的环节。
很多修道人，经常将神，人格化了。
比如常在，很多人修来修去，就真在体内观出一个，七寸三分大小的小人儿，完了呢，每天没事儿，还跟这小人儿说话。
这个，叫精神分裂！
观想，最忌讳的一点，就是真把对方想像成人了。
道家经典之所以拟人化，是为了让人更好的记忆和理解，而绝非，真有那么一个人。
人肚子里有人，只能是两种情况，一种怀孕，一种精神分裂。
得道者和精神病，只有一线之差，一线呐！那一线有多粗，基本比头发丝要细。
老头子跟我讲，八十年代中后期的时候，修这个，炼那个的人特别的多。
天天晚上，往公园，广场一看，满满的一排呀，全是这个功，那个法的。
到后来呢，没听说谁成了，反倒是出了一堆的精神病。
观想要观的是一道神，神主的是什么？比如脾，它在人体中主生湿，运化五谷水气精微之物。
所以，我们观想的是这道力量，也就是脾，在机体中表现出的力量。
而这个力量，就是神！
上述讲的是观想一身之神，而除了这个一身之神，还要观想，宇宙星空之神，金木水火土，二十八星宿，这个我就不多说了，单说怎么观想太阳。
这里摘录经中一段话：
“次思日光从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作一神，红衮冕，下布绛宫，采先入藏者神精，光曜尽缠于神身，下入脐内，又入丁丁中，却入尾闾穴，穿脊髓，上入第一椎骨首之户，出化为一轮百宝神光，如日之状，其光急转，神在光内不动，其神背观，顺时吐息。”
看这段文字，首先有一些名词，很多人就不懂了。
比如‘绛宫’，这个地方，又称中丹田，身体上，指胸口中央心窝位置。
首先要观想的是一身之神，比如脾神，这个神的名字叫‘常在’，字号称之为‘魂庭’，多大呢？它有七寸三分大小。
知道脾神的名号，大小了，剩下的就是观想它。
这也是非常重要的环节。
很多修道人，经常将神，人格化了。
比如常在，很多人修来修去，就真在体内观出一个，七寸三分大小的小人儿，完了呢，每天没事儿，还跟这小人儿说话。
这个，叫精神分裂！
观想，最忌讳的一点，就是真把对方想像成人了。
道家经典之所以拟人化，是为了让人更好的记忆和理解，而绝非，真有那么一个人。
人肚子里有人，只能是两种情况，一种怀孕，一种精神分裂。
得道者和精神病，只有一线之差，一线呐！那一线有多粗，基本比头发丝要细。
老头子跟我讲，八十年代中后期的时候，修这个，炼那个的人特别的多。
天天晚上，往公园，广场一看，满满的一排呀，全是这个功，那个法的。
到后来呢，没听说谁成了，反倒是出了一堆的精神病。
观想要观的是一道神，神主的是什么？比如脾，它在人体中主生湿，运化五谷水气精微之物。
所以，我们观想的是这道力量，也就是脾，在机体中表现出的力量。
而这个力量，就是神！
上述讲的是观想一身之神，而除了这个一身之神，还要观想，宇宙星空之神，金木水火土，二十八星宿，这个我就不多说了，单说怎么观想太阳。
这里摘录经中一段话：
“次思日光从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作一神，红衮冕，下布绛宫，采先入藏者神精，光曜尽缠于神身，下入脐内，又入丁丁中，却入尾闾穴，穿脊髓，上入第一椎骨首之户，出化为一轮百宝神光，如日之状，其光急转，神在光内不动，其神背观，顺时吐息。”
看这段文字，首先有一些名词，很多人就不懂了。
比如‘绛宫’，这个地方，又称中丹田，身体上，指胸口中央心窝位置。