说实在的，杨萌对于范仲淹的这种做法，是有点不敢苟同的。
不管是从人性的角度上面来讲，还是从家庭的角度上面来讲。
他的这种做法，是给自己的子孙后代，强加了一份不用该承担的责任。
他自己这么做，可以！
但是你不能在临终之际，用这种人伦大义，来压迫自己的这些子孙也得像你这样，以一世清贫来成就这种虚名的。
如果是杨萌处在范仲淹的那个年代，杨萌肯定不会那么去压迫自己的子孙后代。
只会要求他们不去作恶，做那些鱼肉百姓的事情，就完全对得起那个时代了。
子孙后代们有那份能力，那就可以自愿的去继承他们长辈的那份遗愿。
如果子孙后代，连他自己都养不活。还要去发扬你的那份遗愿，在那个时代，是能够逼死人的。
杨萌的理解当中，当家长们的你可以期望孩子，朝着你所希望的那个方向去发展，但是你不能给他们一个框架。
那样做的话，就限制了孩子们将来的发展。
就拿范仲淹的事例来打比方，古时候在临终的人面前，答应了这个即将过世的人要求。
那就等于说在他的这些子孙后代们的肩膀上，套上了一个枷锁。
如果这些子孙后代，不按照他们那个去世了的长辈们的遗愿去做。
人家就能够指着他们的脊梁骨说，这个人就是个不孝子，连他们老子说的话都不听。
在古代，要是背上一个不孝的骂名，那可是遗臭万年的事情。
“爸爸！那个范仲淹是个傻子么？”
瑱秋的一句话，把正在思考历史人物的杨萌给惊醒了过来。
“大宝贝！你为什么会这么问呢？”
杨萌并没有裁定自己儿子所问的问题，有哪个地方对，或者说有哪个地方不对？而是这么反问了一句。
“他要不是傻子，为什么会给他的儿子们，留下这么一个遗愿呢？
爸爸曾经给我们讲过，在古代的时候，讲究的就是百善孝为先。
不管是从人性的角度上面来讲，还是从家庭的角度上面来讲。
他的这种做法，是给自己的子孙后代，强加了一份不用该承担的责任。
他自己这么做，可以！
但是你不能在临终之际，用这种人伦大义，来压迫自己的这些子孙也得像你这样，以一世清贫来成就这种虚名的。
如果是杨萌处在范仲淹的那个年代，杨萌肯定不会那么去压迫自己的子孙后代。
只会要求他们不去作恶，做那些鱼肉百姓的事情，就完全对得起那个时代了。
子孙后代们有那份能力，那就可以自愿的去继承他们长辈的那份遗愿。
如果子孙后代，连他自己都养不活。还要去发扬你的那份遗愿，在那个时代，是能够逼死人的。
杨萌的理解当中，当家长们的你可以期望孩子，朝着你所希望的那个方向去发展，但是你不能给他们一个框架。
那样做的话，就限制了孩子们将来的发展。
就拿范仲淹的事例来打比方，古时候在临终的人面前，答应了这个即将过世的人要求。
那就等于说在他的这些子孙后代们的肩膀上，套上了一个枷锁。
如果这些子孙后代，不按照他们那个去世了的长辈们的遗愿去做。
人家就能够指着他们的脊梁骨说，这个人就是个不孝子，连他们老子说的话都不听。
在古代，要是背上一个不孝的骂名，那可是遗臭万年的事情。
“爸爸！那个范仲淹是个傻子么？”
瑱秋的一句话，把正在思考历史人物的杨萌给惊醒了过来。
“大宝贝！你为什么会这么问呢？”
杨萌并没有裁定自己儿子所问的问题，有哪个地方对，或者说有哪个地方不对？而是这么反问了一句。
“他要不是傻子，为什么会给他的儿子们，留下这么一个遗愿呢？
爸爸曾经给我们讲过，在古代的时候，讲究的就是百善孝为先。