殷明道：“墨者观夫天地，天无，天命有志。”
“天志者，兼相爱、交相利；反天志，别相恶，交相贼……”
在彼世墨子的眼中，天地是有意志和好恶的，会赏善罚恶。
殷明在著成此经的同时，进行了一定的改造。
殷明所著《墨》经，肯定了天志、天意、天命的存在，却否认了其。
或者说，殷明把墨子对天的拟人化，进一步升华了。
殷明所著《墨》经中，天志只是一种天有有常的规律，而非人性化的赏罚。
又是一日一夜，殷明仍是丝毫不觉疲惫。
而易和图、令狐察，以及民学诸人，更是不知倦怠。
这一日，不少民学文人立地突破，成就文生、文士。
易和图和令狐察头顶，已变得文气蒸腾。
他们本没有什么修为，但聆听如此大道，却隐隐有得道之状。
一日又一日，殷明著成《墨辩》。
墨辩者，通俗的说，包括了认识论、方法论、逻辑学等等内容。
这些，皆是过去殷明所著《书》经所没有的。
不只是民学之文人，在场诸文人，皆觉耳目一新，收获匪浅。
这一日过后，高台顶端的云层，已经彻底凝实，隐隐有柔和的雷光一闪即逝。
易和图和令狐察头顶，有看不到的文气直通天宇，沟通青云。
殷明掷出《易》经，镇压新著经文对天地的沟通，继续著经。
最后一卷《墨》经，殷明名之为《墨备》。
《墨备》一经，已经不算是墨家经文了。
殷明把自己对彼世自然科学的了解，一股脑的塞了进去。
“天志者，兼相爱、交相利；反天志，别相恶，交相贼……”
在彼世墨子的眼中，天地是有意志和好恶的，会赏善罚恶。
殷明在著成此经的同时，进行了一定的改造。
殷明所著《墨》经，肯定了天志、天意、天命的存在，却否认了其。
或者说，殷明把墨子对天的拟人化，进一步升华了。
殷明所著《墨》经中，天志只是一种天有有常的规律，而非人性化的赏罚。
又是一日一夜，殷明仍是丝毫不觉疲惫。
而易和图、令狐察，以及民学诸人，更是不知倦怠。
这一日，不少民学文人立地突破，成就文生、文士。
易和图和令狐察头顶，已变得文气蒸腾。
他们本没有什么修为，但聆听如此大道，却隐隐有得道之状。
一日又一日，殷明著成《墨辩》。
墨辩者，通俗的说，包括了认识论、方法论、逻辑学等等内容。
这些，皆是过去殷明所著《书》经所没有的。
不只是民学之文人，在场诸文人，皆觉耳目一新，收获匪浅。
这一日过后，高台顶端的云层，已经彻底凝实，隐隐有柔和的雷光一闪即逝。
易和图和令狐察头顶，有看不到的文气直通天宇，沟通青云。
殷明掷出《易》经，镇压新著经文对天地的沟通，继续著经。
最后一卷《墨》经，殷明名之为《墨备》。
《墨备》一经，已经不算是墨家经文了。
殷明把自己对彼世自然科学的了解，一股脑的塞了进去。